宿曜経とは？空海が持ち帰った経典の全8章を原文で読み解く

宿曜占星術を調べていると、かならず出てくるのが「宿曜経」という名前です。でも、いざ「宿曜経とは？」と検索しても、出てくるのは本の通販やフリマ、Q&Aサイトばかり。肝心の「何が書いてある経典なのか」が、なかなか見えてこないんですよね。

宿曜経（すくようきょう。「しゅくようきょう」とも読まれます）は、8世紀の唐で訳された仏教の経典で、いまの宿曜占星術のもとになったものです。この記事では、台湾の仏典データベースCBETAで公開されている原文を、私が上下2巻とも読んで、章ごとに何が書いてあるかをまとめました。

読んでみて驚いたのは、いまの本命宿の出し方が、経典の巻下に書かれている数え方とぴったり同じだったこと。そして、私たちが毎日使っている「日曜・月曜」という曜日も、この経典と一緒に日本へやってきたことです。この記事でわかることは、次の5つです。

• 宿曜経の正式名・読み方・成り立ち（密教の経典なのか）
• 空海が日本へ持ち帰った記録と、曜日が一緒に伝わった話
• 全8章（品）に何が書いてあるか
• いまの宿曜占星術と経典の、同じところ・違うところ
• 宿曜経の原文を無料で読む方法

宿曜経とは？正式名と成り立ち

まずは基本からです。「宿曜経」は通称で、正式な名前はとても長いんです。ひと目で分かるように表にまとめました。

名前の意味をざっくり言うと、「文殊菩薩と仙人たちが説いた、日と時の吉凶・善悪についての宿曜の経」。宿（月の通り道の星座）と曜（曜日）で日の良し悪しを見る、という中身がそのまま名前になっています。（出典：CBETA『文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經』、国立天文台 暦計算室『暦Wiki／二十八宿』）

宿曜経は密教の経典？

「宿曜経は密教ですか？」という質問をよく見かけます。答えは、密教の経典として扱われています。仏典を集めた大正新脩大蔵経では「密教部」に収められていて、訳者の不空は唐の朝廷に仕えた高僧。経典の冒頭には「大広智」「大興善寺三蔵」といった肩書きがずらりと並んでいます。

中身を読んでも、密教の経典らしさははっきり出てきます。たとえば甘露日については「宜學道求法，受密印及習真言」、つまり道を学び法を求め、密印を受けて真言を習うのによい日、と書かれています。吉凶の日取りを、密教の修行や儀式のために選ぶ。私は、そういう実用書としての性格が強い経典だと読みました。

759年に訳され、764年に弟子が注を付けた

成り立ちは、経典の冒頭にある序に書かれています。

つまり、いま私たちが読める宿曜経は、不空の訳に、弟子の揚景風が注を付けて整え直したものです。本文の中には「景風曰（景風いわく）」で始まる注がたくさん入っていて、どこまでが本文でどこからが注なのかを意識すると読みやすくなります。

なお、ウィキペディアでは、原典があったかは疑わしく、不空が知っていたインドの占星術を弟子に口述筆記させたのでは、という説や、下巻が史瑤の初訳で上巻が揚景風の改訂版だという説も紹介されています。出典が示されていない説なので断定はできませんが、実際に読むと、三九の法や白月・黒月の吉日は巻上と巻下の両方に出てきて、同じ話が2回書かれている箇所が多いのは確かです。

27の宿はインドから来た

宿曜占星術の「宿」は、月の通り道を27に分けた星座のことです。国立天文台の暦Wikiによると、二十七宿はインドの占星術（とくにナクシャトラ）から宿曜経に組み込まれたもので、日の吉凶を占うものとして唐の時代に伝わってきました。中国の二十八宿と比べると、牛宿がありません。（出典：国立天文台 暦計算室『暦Wiki／二十八宿』）

この「牛宿がない」ことは、経典自身も書いています。巻下に「唐用二十八宿，西國除牛宿」、つまり唐では二十八宿を使うけれど、西の国（インド）では牛宿を除く、とあるんです。ただ、宿の説明を並べた第二品には牛宿の項目もあって、宿の一覧としては28宿ぶん。日付から宿を数えるときは、牛宿を飛ばした27宿で数えます（巻下の例題もそうなっています）。

宿曜経はどうやって日本へ来たのか

宿曜経を日本へ持ち帰った人物として、原本の記録で確かめられるのが空海です。

空海は「入唐学法沙門（唐に入って法を学んだ僧）」として、唐から持ち帰った経典や仏具の目録を、大同元年（806年）に朝廷へ差し出しました。これが『御請来目録（ごしょうらいもくろく）』で、その中に次の1行があります。

その後の平安時代には、宿曜経をもとに星の動きから吉凶を占う「宿曜道（すくようどう）」が生まれ、それを担う宿曜師が活躍したとされます。ウィキペディアによると、宿曜経は空海のほか円仁・円珍らも持ち帰り、宿曜師は密教の僧であることが多く、誕生月日などから星占いをしてその結果を「宿曜勘文」にまとめていたそうです。（出典：Wikipedia『宿曜道』）

宿曜道の成り立ちを学術的に知りたい人には、山下克明『平安時代の宗教文化と陰陽道』（岩田書院、1996年）に収められた「宿曜道の形成と展開」という研究があります。

曜日も宿曜経と一緒にやってきた

ここからが、私が今回いちばん面白いと思ったところです。じつは、日曜・月曜・火曜……という「曜日」も、宿曜経と一緒に日本へ来たものなんです。

国立天文台の暦Wikiには、曜日（七曜）について「日本には平安時代、弘法大師が宿曜経とともに伝えました」と書かれています。宿曜経の第四品は「夫七曜，日、月、五星也」、つまり七曜とは太陽・月と5つの惑星である、という一文で始まり、受け持ちの星が1日ごとに替わって7日でひとめぐりする、と続きます。いまの曜日そのものの考え方ですよね。（出典：国立天文台 暦計算室『暦Wiki／曜日の名前』）

さらに巻下の第八品には、七曜を外国では何と呼ぶかの対応表まで載っています。中央アジアのソグド語（胡名）とペルシア語（波斯名）の部分を抜き出すと、こうなります。

注目は、日曜の胡名「蜜」です。国立天文台の暦Wikiによると、日曜日は「蜜」や「密」と書かれることもあり、これはソグド語で日曜日を意味する「ミール（Mīr）」の音訳なんだそうです。（出典：CBETA 宿曜経 巻下、国立天文台 暦計算室『暦Wiki／曜日の名前』）

曜日が暦に書かれた例でいちばん古いのは、藤原道長の日記『御堂関白記』が書かれた具注暦（ぐちゅうれき）の、長徳4年（998年）の分です。日付の上の欄外に、二十七宿と並べて朱書きされていました。曜日は宿と一緒に、日の吉凶を見るためのものだったんですね。（出典：国立国会図書館 レファレンス協同データベース『日本で初めて曜日を使いだした時期と理由を知りたい。』）

同じレファレンス回答では、曜日の伝来は「空海が中国から伝えたといわれる『宿曜経』によるとされています」と、伝聞の形で書かれています。そして、近世以前の曜日は吉凶の占いに使われるもので、日常生活に定着したのは明治6年（1873年）の太陽暦と、明治9年（1876年）の週休制の導入がきっかけだったそうです。

毎週の「日曜日」が、1200年以上前の仏典や、シルクロードのソグド語とつながっている。そう思うと、カレンダーの見え方が少し変わりませんか？

宿曜経の内容は？全8章に書いてあること

宿曜経は、巻上に第一〜第七品、巻下に第八品という、8つの章（品〈ほん〉）でできています。巻下は、章の名前がついていない前半部分のあとに第八品が続く形です。まずは全体を表で見てみましょう。

（出典：CBETA 宿曜経 巻上・巻下。中身の要約は当ブログによるもの）

ここから、章ごとに中身をのぞいていきます。三九の法・六害宿・甘露日は、次の章で原文と一緒にくわしく読むので、ここでは軽めに紹介しますね。

第一品｜西洋占星術と同じ12星座が出てくる

第一品は「天地初建，寒暑之精化為日月」（天地が初めてできたとき、寒さと暑さの精が太陽と月になった）という書き出しで始まり、天の十二宮に宿を割り当てていきます。宿を4つに分けた1つ分を「足」と呼び、1つの宮に9足ずつ割り当てる仕組みです。

面白いのは、その十二宮の名前。師子宮・女宮・秤宮・蝎宮・弓宮・磨竭宮・瓶宮・魚宮・羊宮・牛宮・婬宮（神の姿が夫婦）・蟹宮。そう、獅子座・乙女座・天秤座……と、西洋占星術の12星座と同じ顔ぶれなんです。それぞれの宮には「若人生屬此宮者（もしこの宮に生まれた人なら）」として、生まれた人の性質も書かれています。（大正蔵21巻 387頁b〜c）

このほか第一品には、インドでは満月の宿で月の名前を呼ぶこと（唐の2月は「角月」）や、揚景風が作った日付から宿を引く表「大唐月建図」も載っています。月の名前の話は、あとの「本命宿の出し方」で大事になってきます。

第二品｜本命宿の性格のもと

第二品は、宿をひとつずつ取り上げて、星の数と形、その宿の神、その宿の日にしてよいこと、そしてその宿の日に生まれた人の性質を書いていく章です。いまの宿曜占星術でいう「本命宿の性格」のもとは、ここにあります。たとえば昴宿は、こう書かれています。

「物惜しみする」とはっきり書いてあるのが、経典らしいところですよね。いいことだけでなく、短所もさらっと書かれています。

もうひとつ面白いのが、揚景風の注です。昴宿の注で「說星多不與中國相符」、つまり経典の星の説明は中国の天文と合わないことが多い、と断ったうえで、中国式の星図も並べています。インドの星の見方と中国の星の見方の違いに、当時の人も戸惑っていたことが伝わってきます。

宿曜の27宿は、マンガ『キングダム』のキャラクターに当てはめた占いにも使われています。生年月日から自分の宿を気軽に楽しみたい人は、キングダム占いの記事もあわせてどうぞ。

第三品｜相性と日の吉凶を見る「三九の法」

第三品は「一九之法　命宿　榮宿　衰宿　安宿……」と、いきなり三九の法の一覧から始まります。自分の本命宿から数えて、ほかの26の宿との関係を決める方法で、いまの宿曜占星術の相性や日ごとの運勢の土台になっている部分です。人と付き合い始めるときの見方も、この章に書かれています。

第四品｜曜日ごとの吉凶

第四品は、先ほどの「七曜とは太陽・月と5つの惑星である」という一文で始まり、曜日ごとに、向いていること・向いていないこと、その曜日に生まれた人の性質を並べます。たとえば日曜（太陽の日）は、任命や官職を受けること、真言を持つこと、医薬、遠出などによい日。一方で、争いごとや誓いを立てることには向かない、とされています。

ほかにも、5月5日が何曜日かで、その年の実りや病気・争いの多さを占う、といった話まで出てきます。暮らしに密着した占いがぎっしり詰まった章です。

第五品｜六害宿・甘露日、そして「触れた場所で宿を決める」

第五品は、のちの六害宿や、甘露日・金剛峯日・羅刹日のもとになる章です（くわしくは次の章で）。

この章で私がいちばん驚いたのは、「生まれた日が分からない人の宿の決め方」です。経典によると、相談に来た人が最初に体のどこに触れたかで宿を決めるんだそう。

頭の昴宿から足の胃宿まで、宿の順番がそのまま体の上から下へ並んでいるんです（ここではへそに牛宿が入って28か所）。揚景風の注には「本来の生まれた月日が分からない人は、この法で宿を定める」とあり、不空はこの法を秘密の法門にしていたそうです。鑑定の場で、思わず自分の手の位置を確かめたくなりますね。

第六品｜月の満ち欠けで吉日を見る

第六品は、月を前半と後半に分けて吉凶を見る章です。原文は「從一日至十五日為白月分，從十六日至三十日為黑分」。旧暦の1〜15日（月が満ちていく期間）を白月、16〜30日（欠けていく期間）を黒月と呼びます。

白月・黒月それぞれの1・3・5・7・10・11・13日は、何をしても成就する「吉祥日」。反対に、白月の4日の夜や8日の昼などは凶の時間とされます。ただし「凶悪の日でも昼を過ぎれば吉に、凶悪の夜でも夜半を過ぎれば吉に転じる」という一文もあって、ちょっとほっとします。

第七品｜日付ごとの名前と神さま

第七品は、1日と16日、2日と17日……15日と30日をペアにして、それぞれの日に名前と、その日に降りてくる神を割り当てた章です。

たとえば2日・17日は「得財日」で造化神が降り、薬の調合や旅立ち、結婚などによい日。4日・19日は「猛武日」で閻羅天（閻魔さま）が降りる日。敵や反逆者をくじくような荒っぽいことにはよいけれど、善いことをするとかえって凶。15日・30日は「吉祥日」で魂霊神が降り、亡くなった人を祭るのによい日、といった具合です。

巻下と第八品｜本命宿の出し方から外国の曜日名まで

巻下の前半には章の名前がなく、白月・黒月の吉凶（巻上とほぼ同じ内容をもう一度）、宿ごとにその日にしてよいこと、宿の7つの分類（安重・和善・毒害・急速・猛悪・軽・剛柔）、宿によって行ってはいけない方角、三九の法、惑星が宿を犯すときの吉凶などがまとめて書かれています。「日には1倍の力、宿には4倍、曜には8倍、よい時には万倍の力がある」（日有一倍力，宿有四倍力，曜有八倍力，好時之力萬倍焉）という一文も、ここに出てきます。

どの宿の日に衣を裁つとどうなるか、という話もちょっと面白くて、「昴必火燒（昴宿の日に裁った衣は火に焼ける）」「觜必鼠咬（觜宿ならネズミにかじられる）」「翼必獲財（翼宿なら財を得る）」と、宿ごとに結果が書いてあります。

後半の第八品には、先ほど紹介した七曜の外国名の表、甘露日・金剛峯日・羅刹日、曜日ごとの吉凶、そして金星（太白）がその日にどの方角にいるかで行動を決める法が並びます。

そして巻下の前半には、もうひとつ大事なことが書かれています。生まれた月日から本命宿を出す計算方法です。これは、いまの宿曜占星術と経典の関係を考えるうえで大きなポイントなので、後半の「いまの宿曜占星術は経典どおり？」で取り上げますね。

原文で読む宿曜占星術の基本｜三九の法・六害宿・甘露日

ここからは、いまの宿曜占星術でよく使われる3つのしくみを、原文で確かめていきます。

三九の法｜相性占いの原形も書かれていた

揚景風の注には、具体例まで書かれています。「2月5日生まれの人は畢宿に属する。だから畢宿が命、觜宿が栄、参宿が衰……翼宿が親、軫宿が業……女宿が胎」。生まれた月日から宿を出して、そこから数えていく。いまの宿曜占星術と同じ手順ですね。

さらに第三品には、和上（不空）のことばとして、人づきあいの見方も書かれています。

お互いの本命宿の位置関係で相性を見る、という宿曜の相性占いの原形が、ここにあります。ただ、経典が「よい」とするのは5つだけで、それ以外は「親しくならないほうがよい」と、かなり厳しめです。

もうひとつ、読んでいて気づいたことがあります。業宿の日の評価が、巻上と巻下で正反対なんです。巻上の第三品は「業宿直日，所作皆吉祥」（何をしても吉祥）と書くのに、巻下は「值業宿日，所作善惡亦不成就，甚衰」（善いことも悪いことも成就せず、とても衰える）。同じ経典の中でも、上下で言っていることが違う箇所があるわけです。

六害宿｜七曜が6つの宿を犯すと災いがある

これが、いまの六害宿のもとです。揚景風の注には「婁宿の人なら、4番目の畢宿が意宿、10番目の星宿が事宿、13番目の軫宿が克宿」という例も載っています。

いまの宿曜占星術では、六害宿は「凌犯期間」の中で見るものとされています。一方、経典でここに書かれているのは「運天」する七曜、つまり実際に空をめぐる天体が宿を犯すときの話です。この違いは、次の章でもう一度取り上げます。凌犯期間の決まり方そのものは、研究ノート『凌犯期間はどう決まるのか』にまとめています。

甘露日・金剛峯日・羅刹日｜宿と曜日の組み合わせ

暦でおなじみの甘露日・金剛峯日・羅刹日も、第五品にそろって出てきます。

同じように、宿と曜日の7つの組み合わせで金剛峯日（魔や怨みを降伏させる日）と羅刹日（何事も動かないほうがよい日）が決められていて、巻下の第八品にも同じ組み合わせが「日曜に月が軫宿と合う日」という書き方でもう一度出てきます。経典の組み合わせと、いまの暦を照らし合わせた結果は、研究ノート『甘露日・金剛峯日・羅刹日はどう決まるのか』にまとめました。

いまの宿曜占星術は経典どおり？同じところと違うところ

ここまで読んでくると、「いまの宿曜占星術は、どこまで経典どおりなの？」が気になりますよね。原文と照らし合わせて分かったことを、3つにまとめます。

本命宿の出し方は、経典の巻下とぴったり同じ

いまの宿曜占星術では、本命宿を旧暦の誕生日から出します。旧暦の月ごとに1日の宿が決まっていて（正月は室宿、2月は奎宿……）、そこから誕生日の日数ぶん、牛宿を飛ばした27宿を進めていく方法です。（出典：国立天文台 暦計算室『暦Wiki／二十八宿』）

では、経典はどうか。巻下には、本命宿の出し方がはっきり書かれています。

経典に載っている月の名前（15日の宿）から、各月の1日の宿を逆算して、いまの表と並べてみました。

12か月すべてで、いまの表と一致しました。経典の例題「2月17日生まれは氐宿」も、いまの表（2月1日＝奎宿）で数えると確かに氐宿になりますし、第三品の注の「2月5日生まれは畢宿」も同じです。つまり、いまの本命宿の出し方は、宿曜経の巻下に書かれている数え方そのものなんです。（照合は当ブログによる計算）

ひとつだけ注意があります。いま使われている旧暦は、江戸時代の天保暦の決まりにならって天文データから計算した暦なので、月の区切り方まで唐の時代の暦と同じとは限りません。同じなのは、あくまで「旧暦の月日から宿を数える方法」です。（参考：国立天文台 暦計算室『暦Wiki／太陰太陽暦』）

なお、巻上の注には、揚景風が作った「大唐月建図」という、唐の暦の月と日付から宿を引く別の表も載っています。こちらは牛宿を含む28宿で並んでいて、いまの表とは並びが違います。経典の中に、日付から宿を引く表が2通り載っているわけです。

ただし経典の「その日の宿」は、本来は月がいる宿

一方で、巻下は宿の決め方の原則として「夫取宿直者，皆月臨宿處，則是彼宿當直」とも書いています。その日の宿とは、月がいる宿のことだ、という意味です。続けて、月の進み方には速い遅いがあるので宿とどう合わせるか、という話まで出てきます。

私は、15日の宿から数える方法は、本来の「月がいる宿」を暦の上で手早く出すための計算だと読みました。そして、その計算の結果は、実際の月の位置とはかなりずれます。1950〜2025年の全27,759日で、暦の宿と、その日の実際の月がいるナクシャトラ（インド占星術の月の宿）を比べたところ、同じ日に一致したのは2.82%。暦の宿のほうが平均で2.42宿先に進んでいました。（出典：無料プチ星読み 研究ノート『宿曜の宿とナクシャトラの一致率』）

「宿曜は月星座で決まるの？」という質問をときどき見かけますが、いまの本命宿は暦で数えるので、生まれた瞬間の月の位置とは別のものと考えたほうがいいです。出生時刻の月の位置から宿を出す流儀もあるので、サイトによって本命宿が違うときは、どちらの出し方かを確かめてみてください。

凌犯期間の曜日の表は、経典に見当たらない

もうひとつの違いが、凌犯期間です。いまの凌犯期間は、旧暦の各月の1日が何曜日かで決まる表を使っていて、惑星の位置は見ていません。（出典：研究ノート『凌犯期間はどう決まるのか』）

ところが経典の巻下では、人の宿を犯すのは実際の天体です。「夫五星及日月陵犯守逼命、胎之宿，即於身大凶」（5つの惑星と太陽・月が命や胎の宿を犯すと、その身に大凶）と書いたうえで、「如此當須問知司天者，乃知此年此月熒惑、鎮歲、辰星、太白及日月等在何宿」、つまり今年・今月、火星・土星・木星・水星・金星と太陽・月がどの宿にいるかは、天文官に聞いて確かめなさい、とまで言っています。（大正蔵21巻 398頁a）

CBETAで宿曜経の全文を検索しても、「陵逼」という言葉が出てくるのはこのあたりだけで、いまの凌犯期間の曜日の表は見当たりませんでした。いつ・誰がいまの表を作ったのかは、まだ調べられていません。

宿曜占星術は当たらない？

「宿曜占星術 当たらない」と検索する人も少なくありません。経典を読んだうえでの私の考えを書いておくと、当たる・当たらないを経典から決めることはできません。言えるのは、いまの宿曜占星術には、本命宿の出し方のように経典そのままの部分と、凌犯期間の表のように経典に見当たらない部分が混ざっている、ということです。

どこまでが経典にあって、どこからが後の時代のものかを知っておくと、気にするところと気にしすぎないところを自分で選べるようになります。占いとの付き合い方については、占いはなぜ当たるのか？占星術とタロットを仕事・恋愛に活かす方法でも書いています。

宿曜経を原文で読むには

宿曜経の原文は、インターネットで無料で読めます。おすすめは次の2つです。

• CBETA（台湾の仏典データベース）：文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經。巻上と巻下に分かれていて、行ごとにリンクも張れます。この記事の引用も、すべてここから取りました。
• SAT大正新脩大藏經テキストデータベース（東京大学）：宿曜経（T1299）のページ。日本の研究機関が公開しているデータベースです。

どちらも漢文のままなので、最初は「品第」で章の頭を探して、気になる章の書き出しだけ読んでみるのがおすすめです。「景風曰」で始まる部分は揚景風の注なので、本文と注を分けて読むと迷いにくくなります。自分の本命宿が分かっていれば、第二品で自分の宿の項目を探して読むのも楽しいですよ。

宿曜経のよくある質問

宿曜経の読み方は？

「すくようきょう」です。国立天文台の暦Wikiもこの読み方で書いています。「しゅくようきょう」と読まれることもあります。

宿曜経の正式名称は？

『文殊師利菩薩及諸仙所説吉凶時日善悪宿曜経』です。上下2巻で、宿曜経はこれを略した呼び名です。

宿曜経は密教の経典ですか？

はい。大正新脩大蔵経の「密教部」に収められていて、甘露日を「密印を受け、真言を習うのによい日」とするなど、密教の修行の日取りを選ぶための内容が多く含まれています。

宿曜経に相性の見方は書いてありますか？

書いてあります。第三品に、相手の命宿が自分から見て何宿にあたるか、自分の命宿が相手から見て何宿にあたるかを見て、栄・安・成・友・親なら付き合ってよい、という見方が載っています。

宿曜経の原文はどこで読めますか？

台湾の仏典データベースCBETAと、東京大学のSAT大正新脩大藏經テキストデータベースで、無料で読めます。CBETAなら巻上・巻下に分かれていて、引用したい行に直接リンクできます。

まとめ｜宿曜経は宿曜占星術の原典であり、曜日のふるさと

宿曜経は、「占いの本」という先入観で開くと、意外なほど実務的な経典です。日取りの選び方、人づきあいの見方、衣を裁つ日まで、平安時代の人たちが毎日の判断に使っていた知恵がぎっしり詰まっています。いまの宿曜占星術のどこが経典由来なのかを知っておくと、占いの結果との付き合い方も少し変わってくると思います。まずは自分の本命宿を確かめて、第二品の自分の宿のところだけでも、原文で読んでみてくださいね。